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  •    5個月前 (11-09)  哲學宗教 |   搶沙發  153 
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    《形而上學》   亞里士多德   txt+mobi+epub+pdf電子書下載

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    亞里士多德是古希臘也是整個西方歷史上最偉大的哲學家之一。還有兩個可以和亞里士多德并列的哲學家,一個是他的老師柏拉圖,另一個是柏拉圖的老師蘇格拉底,這三位基本就是古希臘時代最偉大的哲學家。不夸張地說,如果不理解《形而上學》的核心內容,我們就沒有辦法透徹理解之后的整個西方哲學史。

     

    形而上學》討論的是“存在本身”這個哲學領域的基礎問題,這本書本身是亞里士多德也是哲學史上很難理解的作品之一?!?a href="http://www.zpukwp.live/tag/%e5%bd%a2%e8%80%8c%e4%b8%8a%e5%ad%a6" class="tooltip-trigger tin" title="查看更多關于 形而上學 的文章" target="_blank">形而上學”亞里士多德稱之為“第一哲學”或“智慧”,即關于終極原因和原則的科學,有時他稱之為“作為存在的存在”的科學(即什么是“存在”的科學),有時他又將之等同于神學,因為它討論一類特殊的存在,即超越可感本體的神(理性神)。近代哲學的創始人笛卡爾提出了形而上學的三條基本原理,從而確立了近代形而上學的研究對象,即靈魂、宇宙和上帝??档峦ㄟ^對形而上學的深入反思和批判,論證了“內在形而上學”即以知性范疇體系作為世界(現象界)的邏輯結構的可能性,同時亦論證了“超驗形而上學”在認識論上是不可能的。海德格爾視兩千多年的形而上學史為“存在的遺忘史”,試圖通過對此在(人的存在)的存在論生存論分析建立一種“基礎存在論”,以期為存在論提供基礎。

    馬克思認為形而上學是指與辯證法對立的 ,用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式 。黑格爾把形而上學作為與“辯證法”相對立的一種機械教條的研究方法來批判,因此形而上學也可以表示教條主義,指用孤立、靜止、片面的眼光看世界,認為一切事物都孤立的永遠不變的。馬克思沿用了黑格爾的這種定義。

     

    ?“所有人依據本性都渴望認識?!痹趤喞锸慷嗟驴磥?,求知欲是人生而有之的。人通過感覺,形成記憶,之后形成針對個別事物的經驗,最后達到普遍性的知識。人總是渴望達到對普遍性的把握,而哲學作為對智慧的愛,就是要回答“為什么”或者“原因”的問題。在所有知識或哲學門類里地位最高的,就是給出最普遍的原因、最高的原因、最終的原因的那個學科,這就是“第一哲學”,這也是哲學家所要追求的最高的智慧。對于這些“為什么”和“原因”的回答,就形成了各種不同的哲學理論,它們都是在“驚奇”的驅動下,加上人們的“閑暇”產生的。埃及的祭祀階層最早開始進行純粹數學的研究,就是因為他們有足夠的閑暇。而人們之所以要從事這些看起來沒有任何實際用處的研究,說到底還是因為我們求知的天性,我們人在本性之中就有這種沖動,想要搞清楚一切問題,而且越是困難的問題,越是有人想要把它們弄明白。

     

    亞里士多德認為各個具體的學科,都從“存在整體”中分出一塊作為自己的研究對象。他說,如果想要研究“存在本身”,我們就需要先弄清楚“存在”這個詞有多少種不同的含義,或者說有多少種存在,以及不同種類的存在之間是什么關系。根據亞里士多德的范疇理論,我們一共有十種方式來討論“存在”,其中一種和另外九種截然不同,那一種就是“實體”,而另外九種可以統稱為“屬性”,分別是性質、數量、關系、位置、時間、空間、主動、被動、擁有。

    亞里士多德為了回答“作為存在的存在”這個問題,提出的實體理論。最終看起來,亞里士多德是將形式當做了第一實體。因為亞里士多德認為知識的對象,也就是事物的本質,必須是普遍的;從另一方面講,如果形式是普遍的,好像又沒有辦法滿足實體是“這一個”和作為句子中主詞的基本要求。對于這些問題亞里士多德似乎有所意識,但是又語焉不詳。

     

    “形而上者謂之道,形而下者謂之器”(《周易》), 中國傳統里很重視“道”和“器”的二分法,孔子就特別推崇“君子不器”。如果一個人的水平只停留在“器”的階段,發展潛力就很有限。但是如果上升到“道”的層次,就可以舉一反三、一通百通,那么哪怕讓他去做一份從沒做過的工作,都能勝任,正所謂“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!?/span>

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